山东哪里适合放生小鱼，山东沂水龙兴古寺

一、重庆哪里能放生小红鱼

1、龙兴古寺始建于唐朝，坐落于沂水县圣水坊慈云山内。民国初期尚有僧人居住于此，后遭到破坏。当地有识之士和佛教信众慨本邑佛化不振，讲席消沉，急切渴望龙兴古寺成为正规的合法的宗教活动场所。

2、公元2005年，惟方法师发大愿携众弟子重建龙兴古寺，并于本年成立沂水县龙兴古寺筹备委员会。在惟方法师的精心擘划和积极奔走下，历经10年艰辛，将一片荒山建设成为现在庄严的道场，供四众参禅的三摩地。先后建造了圆通宝殿、观音阁、财神阁、综合中心、客堂、碑廊、放生池、净土石窟、七级佛塔，重修了龙王庙、三元洞府，自入口起至山顶铺筑了旅游栈道，使这座千年古寺焕然一新。圆通宝殿四层圣殿是龙兴寺主体标志性建筑，一层“念佛堂”可容纳千余信众，二层设有“地藏殿、祖师殿”，三层是“四面观音殿”，四层是大雄宝殿。寮房可容纳一千人住宿。斋堂可容纳三百人同时就餐。2016年，惟方法师率众弟子又完成了山门、天王殿、玉佛殿的建设；2017年开始规划弥陀村、北门等建设。如今的龙兴古寺法象庄严、梵音缭绕，充满了法喜禅悦，已成为广大信众和游人参禅悟道、修持佛法，净化心灵，品尝素斋，观光旅游的好地方。

3、龙兴古寺四周群山环抱，对面为沂蒙山著名的七十三崮其中的两崮---双头崮与寺庙大殿遥相呼应。山上空气清新，风景优美，让您时刻感受到世外桃园的惬意，流连于林茂花繁、松涛林海、山回路转、飞鸟相还的意境之中，山情野趣与寺庙古刹形成幽静古朴，和谐自然的休闲佳境。

4、寺内拥有挺拔浓郁的千年古银杏树共计九株，最粗的一株直径可达5米，树龄达1700年之久，树干挺拔直插苍穹，傲然屹立，俯视群山，王者之气尽现；三元洞府又称无梁殿，建于明朝。洞府完全由石头构建，内无房梁支撑所以称之为无梁殿。三元洞府巧妙的建筑方法凝聚了古代人的智慧，被定为国家级保护文物。龙宫内有圣水山泉一处，泉水甘烈清爽，富含矿物质，常饮则神清气爽，延年益寿，无论旱涝，山泉从无断流，滋养了一方生众，被当地人诣为神泉。

5、气韵浑然天成妙趣匠心独具

6、惟方法师，山东沂水人，生于1978年，依心静法师披剃出家，后入福建佛学院求学，1999年八月授三坛大戒，法缘殊胜。1999年冬月，受美华集团邀请至临沂宝泉寺恢复道场。2005年，应沂水居士邀请到龙兴古寺恢复道场，获得僧众一致赞叹好评。

7、在寺院弘化作用方面，势承如来家业，发愿利乐有情，努力建设“人间净土”，使寺院真正起到净化人心、祥和社会的作用。同时在2010年至2015年，惟方法师在杭州中国美术学院进行了为期四年的学习。从碑学到帖学，从山水到人物、从宋元到明清，后又到浙江大学监修两年的传统国学。

8、十余年来，惟方法师对社会的弘化方面作出积极的贡献。2006年3月在全市宗教界“三学三提高”中被评为先进个人，2008年6月被评为爱国爱教优秀教职人员。

9、日本真言宗由弘法大师空海(774—创立，视我国西安青龙寺为祖庭。青龙寺创建于隋开皇二年，原名感应寺，唐睿宗景云二年更名青龙寺，为唐代密宗名刹。日僧空海于公元804年随第17次遣唐使入唐求法，师事青龙寺东塔院惠果和尚，回国后开创日本真言宗。东寺是日本真言宗总本山，位于古城京都市南区九条町一番地，又名教王护国寺，也是日本真言宗开宗的根本道场。

10、弘法大师空海与东寺的创建

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1、延历十三年，桓武天皇将都城迁至京都，开始营造新的王城，同时在新城正门罗城门的东西两侧营造寺院，以镇护王城。东边的称为东寺(别名左寺、左大寺)，西边的称为西寺(别名右寺、右大寺)。平安京(京都)内所建寺院中，只有这两座为官寺。但是，寺院的营造很不顺利。约三十年后，嵯峨天皇非常崇信空海，并于弘仁十四年将东寺赐与他。从此，东寺才真正具备寺院的规模并开展法务活动。当时，东寺只完成了金堂的建设和满浓池的修复，可谓百事待兴。通晓土木工程的弘法大师虽然诸事缠身，仍积极督造完成了讲堂、五重塔及其它诸堂宇的设计和施工，并使东寺成为真言宗僧侣修行的道场，成为今天一寺一宗制度的肇始。由于东寺专修《仁王护国般若经》，祈祷国泰民安，所以也称教王护国寺。高野山作为密教修行地，东寺作为真言宗开宗的根本道场，共同成为弘法大师空海开展社会活动的基地。从此以后，东寺作为官寺，受到朝廷的恩礼，把为国家和天皇家族进行加持祈祷作为活动的中心内容。到十二世纪时，随着朝廷的衰微，东寺也逐渐由盛转衰。

2、到了鐮仓时期(1192—，文觉上人在朝廷支持下，致力于东寺的复兴。随着佛教扩展到一般百姓，东寺也逐渐从从事加持祈祷的官寺，转变为以信仰弘法大师为中心的道场。天福元年，佛师(佛像雕塑师)康胜制作了弘法大师像，即现在御影堂的本尊。后白河法皇之女宣阳门院虔诚皈依弘法大师，尽力护持东寺，供奉给御影堂众多庄园和各种资助。可以说，宣阳门院奠定了东寺弘法大师信仰的基础。宣阳门院发愿举行的每月二十一日的“御影供”及每天的“生身供”，一直延续到了今天。

3、后宇多法皇和后醍醐天皇

4、后宇多法皇非常尊敬弘法大师，他在宣阳门院之后，继续保护东寺，并于德治三年在东寺接受传法灌顶。之后三年间，他一直将东寺御影堂作为自己的御所，修行密教。他还宣布六条誓文，祈愿东寺兴隆，并把众多庄园施舍给东寺。其子后醍醐天皇也继承父亲遗愿，致力于东寺的兴隆，建成了以观智院为首的塔头寺院。由于两代天皇的护持，东寺在这一时期确立了坚实的经济基础，迎来了信仰、修学的隆盛时期。

5、弘法大师信仰向平民扩展时期

6、康历元年，御影堂遭火灾焚毁，只有本尊弘法大师像和秘佛不动明王被抢运出来，但第二年即得以重建。文明十八年，民众暴动殃及东寺，火灾把金堂、讲堂、钟楼、经藏、八幡宫、中门、南大门和诸回廊全部烧毁，只有讲堂21尊佛像中的15尊和八幡三神像得以幸免。永禄六年，五重塔因雷击烧毁，天正十三年和文禄五年相继两次地震，使讲堂、食堂、灌顶院、南大门倒塌，金堂、御影堂受损。如上所述，东寺在室町时期遭受了众多灾难，除幕府和朝廷外，一般民众的信愿、支持，集腋成裘，聚沙成塔，在寺院恢复和重建时起了很大作用。当时在南大门出现的“一碗一分钱”的茶水店等，就是今天东寺每月21日“弘法市”的原形，反映了当时支撑东寺的深厚民众信仰基础。

7、江户时代(1603—，东寺受到丰臣秀吉的保护，并在庆长年间由丰臣秀赖重建了金堂和南大门，宽永年间由三代将军德川家光重建了五重塔和灌顶院，东寺进入了长达二百余年的平稳发展时期。明治元年，东寺的南大门、八幡宫、八岛社再次因火灾烧毁，之后因政府的神佛分离政策，导致全国性的废佛毁释运动，东寺和真言宗都经受了危机的洗礼。真言宗把东寺作为总本山，加强团结，积极应对，变乱中一度被废止的后七日御修法会于明治十六年在灌顶院得以恢复，并一直延续至今。第二次世界大战后，东寺将伽蓝和所藏寺宝全部向公众开放，并于平成七年重建了镇守八幡社殿。平成七年，东寺隆重举行纪念开山1200周年大法会。

8、金堂为东寺的本堂，据传建于延历十五年，在室町时期的文明十八年被焚毁。现存建筑为庆长八年丰臣秀赖在原有基石上重建的，已被指定为日本国家级文物。金堂东西向5米，南北向18米，为入母屋造、瓦片茸顶，是将和式、唐式和天竺式巧妙融合在一起的桃山时期(1573—代表性建筑。特别是正面下部屋檐，一部分呈上扬状，表现出极高的技法，是明显的奈良时代风格，该建筑风格还见于平等院凤凰堂和宫岛的严岛神社。金堂内由巨大的堂柱支撑起高阔的空间，使高达9米的本尊药师如来看起来都显得很小。本尊药师如来和侍立两侧的日光、月光两菩萨，都是桃山时期佛像雕塑艺术代表人物佛师康正的作品，被指定为重点文物。

9、讲堂由弘法大师空海于承和二年完成。平安后期曾因大风毁坏，室町时期又三度因大地震和战火受损，但之后马上得以重建，恢复了创建时的规模和式样，一直延续至今。讲堂内根据弘法大师的构想，安置了由21尊圣像组成的立体曼陀罗，中央是以大日如来为中心的五如来，东边是表示慈悲的五菩萨，西边是怒目圆睁的五大明王，佛坛两侧和堂内四隅更配置了护持佛法的梵天、帝释天及四大天王。金堂中的五大明王像中，不动明王像是最初在日本出现的造像，已经和其它14尊佛像一起，被指定为日本的国家级文物。

10、五重塔由弘法大师设计，从施工到最终完成花了将近五十年。塔身屡经火灾毁坏，前后五度重修。现存者为宽永二十一年由三代将军德川家光重建。虽然是江户时期的建筑，但尽力保持了创建初期的位置和规模，呈现出该时代特有的浑厚拙朴的复古风格。每一层的高度、塔檐的递减率与深深的轩檐配合在一起，整体上宏伟壮观，极富稳重感。塔高57米，是日本最高的五重塔，也是京都的象征性建筑之已被指定为日本的国家级文物。