放生后如何回向众生祈福，向无限的众生回向，才会得到无限的福泽

放生心得 2024-04-15 440 admin

一、苏州哪里允许放生鱼

1、皈依佛门，想清净涅槃的人，要把积累的一切福泽，去为众生做完全的回向，只有这样，才能获得涅槃的果位。“回向”在梵语里叫做“巴热那达”，意思是“完全变成”或“发展”。由智者把一切善根都变成大菩提道，不至于半途而废，就要发展其潜力。
为了使经过努力的事业变得更为有意义，必须做回向。关于回向，分三个部分进行叙述：安立总论，具体叙述，怎样做回向。安立总论包括性相、词义、需要三方面。
先说性相：
有漏或与此相反的无漏，由二真谛所摄的一切善根的行为，都要变为无尚的菩提道。比如，黄金的本性从来是宝贵的，若是不经过能工巧匠把它制造成身、语、心的所依，那它就不会变为福泽物。
《现观庄严论》说：
“只有做完全特殊的回向，它的作用才变得殊胜。”
词义：
“回向”在梵语里叫做“巴热那达”，意思是“完全变成”或“发展”。由智者把一切善根都变成大菩提道，不至于半途而废，就要发展其潜力。为了不与其他名词混淆起来，就称为“回向”。
需要：
将一切善根发展成为大菩提道，这是佛教特殊而无尚的正法的需要，只有通过做回向，才能达到目的。关于这一点，外道典籍和其他典籍从来没有规定过。
《殊胜赞》说：
“将积累的全部福泽，回向给广大的众生，薄伽梵的亲切教诲，其他典籍从无记载。”
所以，皈依佛门，想清净涅槃的人，要把积累的一切福泽，去为众生做完全的回向，只有这样，才能获得涅槃的果位。这是非常重要的。若只有细小的善根，如能先发菩提心，中间做到无缘，最后去做回向，也不会浪费所积累的善根，甚至能使之得到发展，成为菩提之因，也能获得大菩提果位。这与解脱和一切遍知的道路联系紧密，因此十分必要。比如，把一滴水滴入大海，这滴水在一劫时间里也不会干掉。
《智慧海所问经》说：
“将一滴水滴入大海，大海没有干涸之前，这滴水也不会枯干；为菩提而回向善事，未获菩提果位之前，善事也不存在浪费。”
以上的话，《智慧无尽经》也同样说过。假如不做回向，善根会在中途消耗殆尽。胜解行的大部善事也会变得毫无意义。出于善心所做的善事之结果，暂时能得到善趣，但也可能完全耗尽，即使不耗尽，福泽也会变得浅陋，往后想获得果位的后劲极小。若对圣者等再生忿怒等恶业，就会使善根耗尽。
《入中观论》说：
“善根完全耗尽，不再产生财富。”
《入菩萨行论》说：
“花费千劫时光，积累无数善根，施舍巨大财富，敬供如来佛陀，这数不尽的善事，竟被一次嗔恚所毁！”
这是说，只能为一切遍知的方面去做回向，不能逆于这一方面，否则会半途而废，难获大菩提果位，只成为一般的善根。
《离庶毗子所问经》说：
“诸多善事变成了微弱的结果，就是因为没有向一切善事方面做回向。”
只有凭加行、正行和结行去做善事，才是顺解脱分的善事。否则，只能叫做顺福分，其结果是非常微小的。以上是安立总论。
下面具体叙述回向与有关方面的界限。主要有：回向的对象在福泽上的区别，回向的对象相互之间的区别，回向的方便道之间的区别，共三条。
回向对象在福泽上的区别：
没有三毒之心所做的身、语、心所积的任何善事，都是所做的业的善事。
《宝珠论》说：
“没有贪爱和嗔恚，这样做的业才是善事。”
施舍、守戒、修行，共有三种积福方式。
从施舍方面积福的话，具体内容有四项：“财施、法施、无畏施，还有悲施，四种施舍，常常去做。”
具体怎样做呢？有诗说：
“及时施舍，永不后悔，心爱之物，乐于施舍，施舍完了，不望异熟。”
如果具备了这四种条件，就可以向成佛的事业做回向，这一福泽里面就包括着四种施舍。根据《广藏》、《汇集偈》、《三聚经》等的精神，在十方世界里有三千大千世界，这些世界里有三时佛陀。他们首先发菩提心，最后圆满成佛。在这期间，从六个波罗蜜多方面所积的善根，以及聚跟菩萨、独觉佛、有学道的声闻、无学者的声闻和佛陀们的那些天、人等所积的有漏的、无漏的全部善根，都可以用大智慧加以回向。《大方广佛华严经》说：“存在于十方世界的所有善根，都可以反复加以积累，为了安慰所有众生，让他们都得到利益，用大智慧向他们做回向。”
回向的对象之间的差别：
所向这些善根要全部回向于成佛的事业。而不能为得到大梵天、帝释天、转轮王、边地小以及他们的随从的果位，或为了得到他们的圆满的财富而做回向。后者不是好的回向，因为这些安乐是暂时的，处于轮回之间，没有超越痛苦的结果，为此所做的善根只能为究竟意乐目的而加以积累。所谓“究竟意乐”，仅仅是为了自己一个人得到解脱，而去追求声闻，独觉佛的果位而去做回向。只是为了自身的利益专门谋求安乐，反使利他事业成为圆满成佛方面的障碍。
真正合格的回向，恰如《大般若经》所说的那样：
“一切善根只能向一切遍知方面，而不能向声闻和独觉佛方面做完全的回向。”
回向的方便道之间的差别：
表现在两个方面：一是要抛开回向动机方面的错误做法；二是要取正确的做法。对于第一方面。要以坚定的信念回向积福，不过，对持行布施的三轮有相者，并不具备无所得的智慧，所做的回向也有罪过。《八千经》说：“持所缘想法的人，并不存在回向。为什么呢？因为所缘里掺杂着毒素。”
因此，对物、对思想、对境持真实贪爱的是三轮妄念，成了所知障。依怙弥勒说：“任何三轮妄念，俱为所知障也。”
那么，怎样才算回向的正确做法呢？
以方便菩提心、以智慧无我精神加以完全回向，才是具备了四佳的回向。有诗说：“好的所缘和教诲，好的方便与厌离，好的行为和本质，加上正确的祈祷。”这才是四佳回向的条件。方便是由菩提心所摄的，将所积累的一切善事，都作为与量等齐虚空的无数众生共同成佛的愿望，并持此恒存。
寂天大师说：“直接也好，间接也罢，除了为众生谋利益，不做其他事情，一心为了众生，把全部的善事，回向给为众生获得菩提果位。”
在这样的菩提心摄持下的福泽的果实是用之不尽的，而且还会得到顺利的发展。这比一切善事都要殊胜。
《菩萨行论》说：“其他一切善事，如同芭蕉树一样，果实摘光了，树枝树叶就枯萎了。只有菩提心的如意树，不但有享用不尽的果实，树大根深叶茂，而且四季常青。”
向无限的众生回向，就会得到无限的福泽。
《宝珠论》说：“众生之界无限，利益众生之心的报应，也是无限制的。”
这一切，在智慧无我的见解定慧里，是三轮五分别慧。但在后得时，就应懂得在如幻如梦的自性空中加以回向。这样做才是正确的菩提道。
《般若波罗蜜多总括》说：“如果众多的法都停滞而消失的话，那么，向某处所做的回向也会消失殆尽，明白了对一切法不做回向的道理，实际上，这意味着做了完全的回向，道理原来这么简单。”
在做这样的回向时，佛陀和菩萨都会注视。
《入菩萨行论》说：“一切佛陀和菩萨，经常无碍注视着众生，在他们眼底下，我会经常被关注着。”
这就是说，因果是不会颠倒，也不会被诱骗。在十方无限的刹土上，薄伽梵和弟子们在三时里无障碍地注视着众生，在他们的眼底下，不需要从别处请求什么证人，符合菩提道的回向，就会有相应的果报。
《四事业轮后续》说：“到了劫浊之时，只有具光女神，还有文殊菩萨，才能给以成就，任何持明者们，不要到别处寻求。”
恩德无量、事业极广、对浩瀚大海般的大乘教法无比精通的菩萨摩诃萨、童子文殊、童子具佳牟尼，在许多超群的善知识中，学习了持随后修行的意志，把过去、现在、将来的一切积善，为一切众生都获得无上菩萨地位，加以圆满的回向。
对此，有人持不同的意见：“做了善事之后，必须做回向，否则是祈祷。”这样区分，与《三聚经》等经典的精神相违背。应该说，从现在起，做了善根也罢，没有做也罢，只要具备了三轮无分别的智慧，就是回向，否则就只是祈祷，不应该有何时间的区别。
做正确回向时，念什么样的话呢？
《正法念处经》说：“为了讲清楚正法，要用诗歌形式讲解，这样才能得到最终的涅槃。劳苦的结果，会得到他人的赞美，死后会进入天界。”藏文中的“诗歌”，在梵文中称为“嘎毗”，为古代罗摩舍尔玛大师等人所创立，并为印度精通五明的大班智达丹志所发展，丹志号称持杖论师。密续说，按照这门嘎毗学问修佛，是一分支学说，应当好好学习。罗摩舍尔玛大师说：“将过去的典籍中的精华集中起来，运用譬喻来阐明经典的理论，我要竭尽全力，来摸索诗歌的规格。”
这位大师所写的关于《嘎白达尔夏》的论著，是以譬喻来说明理论的书。这部书成了雪域学者必修之课。他还说：“学者精心撰写的学说，是如意树一样宝贵的诗歌理论。”正如人们所说的那样：
“风华正茂的国王，如不善于穿戴，会被世人取笑；洋洋洒洒的著作，如不富于诗意，不会当作典籍。”
正如印度南方班智达黑女鲁得到本尊神所赐的成就那样，通过大圆满法智慧之道，修一切遍知的人，所说的语言是优美动听的，也是高尚无比的。

2、9月26日，苏州信宝行在拾泉国学馆举办了一场“BMW5系中秋祈福放生会”。为大家带来了一场向善礼佛的盛宴，共同祈福中秋佳节。

3、活动当天，来宾们进入会场之前，接受香水沃灌，整理衣冠，弹去身上尘土。现场挂着中式风格剪纸灯笼，浓郁的中秋气氛吸引了在场来宾，纷纷上前玩猜灯谜。现场颇具特色素斋茶点也得到了来宾的一致喜爱，每一个小细节都散发着浓郁的佛学气息。法航师傅带领着来宾共同祈福，并为来宾们一一做了加持开光。高雅颇具灵性的茶道及香道表演将活动活动拉近尾声，活动结束来宾们一同来到公园的湖里将鱼进行放生，这正是佛学倡导的向善礼佛。

4、BMW5系四门轿车的内饰犹如量身定制的套装。和谐的外观、优质的材料，一切皆恰到好处。在典型的BMW时尚理念中，驾驶区遵循以驾驶者为中心的原则，富于逻辑性的结构化设计，将驾驶者围绕其中。

5、BMW5系四门轿车拥有动感的比例和时尚的形态，让人一见倾心。这种设计，从车辆前部延伸到醒目的侧面轮廓延，直至车辆后部，一气呵成。

6、全新自适应LED大灯顶部略微倾斜，在魅力非凡的车辆前脸上，显得非常引人注目。采用大胆设计的双肾型进气格栅更加明显地向前倾斜，突显出它后面蕴藏的强劲动力，令BMW5系四门轿车成为万众瞩目的焦点。

7、
明确的设计风格，从车辆的前部开始，通过自信优雅的侧面线条延续。BMW5系四门轿车不但继承了BMW轿车的经典造型，即修长的发动机罩、简短的前悬以及长轴距，还彰显出其自身特有的运动风范。全新尾灯散发出十足的自信气质，凭借其光学深度和L型设计，与车辆后部及其全新设计的保险杠完美集成于一体，以赏心悦目的美学效果，令整体外观愈发完美。

8、苏州信宝行汽车销售服务有限公司

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二、香港哪里能放生鸭子

1、地址：苏州木渎珠江南路999号

2、广东省伦焦，有左某者，杀牛为生，生意广大，资本亦渐雄厚，买牛都是大批买进，大批买牛比一双两双的买，价贱的多，故所卖的牛肉，既不用水，价又卖得便宜，因此生意发达，而所杀的牛亦不知其数。

3、后来病者实在难熬痛苦啦，遂吩咐其妻，用杀牛的盆，在盆内放一把杀牛刀，将盆放在他病床前，方将盆刀安置妥当，就听得病者如牛被杀时一般的叫了半日。至五更天，才断气身亡。

4、这时，他邻居有早起泄肚入厕者，蹲在厕中见到，该左某，头生牛角项插牛刀，一路随同公差而去，后边跟随着许多牛。同时，有一位在田中种瓜的人，也见到左某如此。大家至天明，方知左某死去。

5、虽左某所遗留下的财产很多，真好奇怪，谁分到他遗产的，不是被火烧掉，就是生病花掉，或遭横祸弄的家散人亡，不但杀牛的左某遭了恶报，即是分到他的孽产者，亦都背运倒霉，杀牛之报，可谓惨矣。

6、呜呼，世人应当醒矣，做何生意都可混两餐，何必定要杀牲呢。

7、问：顶礼师父！我想请教一个问题，我父母是北方农村的，过年的时候他们要杀鸭、杀鸡，我也没有办法阻止他们，但是在过年的时候，我念很多往生咒回向给这些被杀的众生，请问有用吗？

8、传喜法师答：念总比不念好，你看，我们人间在庆祝快乐的时候，其他的众生末日就来临了。