初一放生的说说，净土法门法师：不但不能说出家人的过，一切众生的过都不要

一、养殖泥鳅放生能活吗

1、问：弟子过去无知，不知说僧过失，造极大罪。曾在某道场中，一时瞋心起，当众怒骂出家人。弟子深怕因此堕地狱，不能往生西方。弟子现在天天忏悔，请问将来是否能生净土？

2、答：将来能不能生净土，看你的忏悔是真的还是假的，看你忏悔的功德。忏悔最重要的意义是「后不再造」，那才叫真忏悔。忏悔之后，过几天遇到又发脾气了，这一点用都没有。后不再造！不但不能说出家人的过，一切众生的过都不要说，你说他干什么？说他，在一般讲决定是跟人家结冤仇。什么人你说他过的时候，他欢喜接受，他来感谢你，他能够改过自新？我没有看到一个。你说他过的时候，他总是在生气，总是在想报复，这个麻烦就大！何必跟人结冤仇？

3、他的过失与我不相干，他犯了过，我说他的过，我也犯了过，我为什么跟他一起犯过？他往地狱里面跑，我还跟著一起去，这是个大傻瓜！这不是聪明人。聪明人，尤其是学道的人，《坛经》上说得好，「若真修道人，不见世间过」。为什么不见？你里面没有过，你就见不到世间过；你里面有烦恼习气，你才会见到人家过。所以见到别人过失是自己最大的过失，这个道理要懂！

4、摘自学佛答问（答香港参学同修之四十七）（共一集）

5、老法师主讲2006/9/1讲于香港佛陀教育协会

6、普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：

7、愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

8、若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。

9、《敕修清规》：“普请之法，盖上下均力也，凡安众处有必合资众力而办者。”

10、最早始于佛陀时代，于每月初十五等日，会鸣犍椎总集众僧共为洒扫，直至唐代丛林制度确立，此法遍行各地，现代出坡之范围愈广，有动态之劳动坡务，也有较静态如文书、美工等工作，凡布施时间、体力、心力成就之劳务，皆称“出坡”。白天在工作之中，也就是在过着自利利他的修行生活，因为工作是为了僧团道粮的自给自足，同时培养互相支援、彼此合作，大家付出，共同分享的和合精神，以维持道场，住持三宝，正法住世，佛日增辉，所以需要劳务的工作，来作为禅修的生活。

二、深圳放生团队

1、唐代的百丈怀海禅师倡导“一日不作，一日不食”的农禅生活，规定寺院僧众，无论职位高低，都参加集体生产劳动，以求生活的自给，凡耕作、收获、打柴、采茶都实行普请。

2、据说，当年怀海禅师以身作则，带领僧众参加劳动。执事僧见他年老，心中不忍，暗中藏了他的农具，请他歇息。怀海一时找不到他的农具，竟然不肯吃饭。

3、怀海之后，农禅之风盛行禅林，禅宗认为，穿衣吃饭、日常劳动，都是佛法。实行农禅，可使得心境溶为一体，佛法、世法打成一片。

4、出坡融合劳动与修行、教育为一体，在禅宗公案中，有一些就是师徒在采茶、种田中的接引故事。

5、一天，沩山禅师随同百丈禅师入山出坡，百丈禅师问沩山道：“火种带来了吗?”

6、沩山禅师答道：“带来了。”

7、百丈禅师追问道：“在什么地方?”

8、沩山禅师捡起一根柴，吹了两下，然后交给百丈禅师。百丈禅师欢喜的说道：“如虫御木，偶尔成文。”

9、江苏镇江县丹徒镇安港，有老鼋聚集子孙，居住一处，生长繁殖。当地渔夫，曾捕获一鼋，大如盆面，献给富家赵某，赵某喜吃鼋肉，以高价厚赏渔夫。从此渔夫便百计捉捕，有所捕获，即献给赵某，每次都获得很多酬金，因而习以为常。

10、经过年余，有一次，赵某忽然梦见到东岳庙，跟一人对质，此人头部尖锐，身体肥胖，自称是江中老鼋，控告赵某为贪图口福，杀害了他的子孙不少。座上岳帝责问赵某，赵某将渔夫献鼋经过，具实禀告，岳帝责备赵某说：“老鼋在那洞穴居住，已有多年，向来不被行人伤害，渔夫固然无知，你本富豪人家，不知放生惜福，却反而放纵口腹，恣意贪味，多杀生灵，阴间法律，怎能宽免？”赵某哀求赦罪，愿从此改过，并发愿如蒙释放回阳，当戒杀放生，凡牛犬以及稀有生物，永戒不吃，以赎罪愆，如是再三陈情乞求，岳帝命从轻杖打，以泄老鼋的忿怒，打毕，又告诫他说：“人有一念之善，鬼神便能福佑他，你若能依愿力行，自有善报，若照旧任意放纵，决不能饶恕你。”说罢，命鬼役引导赵某回去。