放生鱼籽过程，放生鲤鱼的好处

长沙放生动物 2024-07-23 192 admin

一、放生感召姻缘的咒语怎么念

1、放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。

2、鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为「赤公」，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。

3、鲤鱼成为指定放生之物，这是根据古老的中国传说，一个幸运的鱼变成龙跳跃后通过龙门。摇身化龙，龙首鲤身，鲤鱼登龙门化为龙，其实是一个比喻，鼓励年青人逆流而上，跳升龙门，鱼可变化成龙，鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意等。

4、在母亲节放鲤鱼，原因是鱼肚内有千百万鱼卵，母亲爱子女，以薄弱的身体包着子女的生命，母亲节，见证母亲的伟大！

5、内容提要：本文以《印光大师全集》为中心，其中以《印光大师文集》为重点。论文以时间为轴、以思想为线索，对净宗士十三祖印光大师的生平作了简要描述。本文的重心在于阐明大师学佛、修行、弘法的过程，对大师如何由儒转佛、为何独依净宗等问题作了探讨。关键词：印光大师、人生、思想

6、大师俗名赵绍伊，字子任，系陕西省合阳赵氏之子。师生于清咸丰十一年（1861年）腊月十二日。其家世在当地皆有所称道，云有旧德[1]。父名秉纲，母张氏。有三子，长子名从龙，次子名攀龙，师行其父与长兄皆饱读儒书之人，而二兄则可能因家庭的劳动需要而从事农业的生产和家庭事务之中。

7、师出生六个月后，即患目疾，长哭一百八十天，大师在文钞中常提及此事。

8、光宿业深重，生甫六月，后遂病目，一百八十日，未开一目，除食息外，昼夜常哭。在老人料来皆不能得见天日，而幸承宿善根，好而仍见天日，实为万幸。[2]

9、但眼疾虽愈，视力还是有损伤，如果长时用眼，眼睛就会发红，而不能视物了，待眼睛休息好后才能再看。从大师的相片上看，眼睛并没有什么异常，大师自己也这么说[3]，这样很难断定师患何种眼疾。有人认为大师所患急性结膜炎[4]，笔者认为不可，因为大师此病在一般情况下并不妨事，也无病症。且在求戒时由于长时写字，用眼过度而又发红如血灌，如果是急性炎症，其病性何以存二十多年；再，大师在普陀时仍然是目有微疾[5]，所以是为何病，尚难断定。

10、目疾对于大师来说相伴一生，也与大师择法弘法息息相关：生甫即患，长哭六月之久，虽愈而仍有损；至受戒时，又因目疾，发心念佛且愈，得以深深体会净土法门之殊胜，此亦为大师力弘净土因缘之一[6]；至晚年法道大弘之后，正信的念佛法门已在各地响应，文钞、增广文钞、及各种善书佛书普及广泛，由于十方信众不断来信请示、或诸方之讨教、讨论，甚至诘难之函频频而至，又因大师长夜在电灯下校对经书，勤奋之极，因字过小而眼大伤（1934年冬）。当此之时，大师亦兼于时势，遂有隐退之意，于是广发告示（1935年二月）[7]，力劝不要再来函了。师常云及目疾，不但忏悔自己宿业，也劝人不要造坏他人眼睛之因[8]。有人认为大师一生弘法，幼而目疾，少而目疾，老而目疾，却总不失眠，实为异事。而诸多断人善根之名人，却老而不见天日，是为常事[9]。当然，此仅为一说而已。

二、西安刺猬去哪里放生

1、师从幼小就随其长兄在家中读儒书，稍长后亦帮家中干些农活。少年后又随长兄移至长安继续读书。师能一直读书的原因有其师身体素质不好；其家庭的希望。大师学名绍伊，即是此意。合阳在商朝时出了一个名相，名叫伊尹。师之此名即是希望他能求得功名，并能象伊尹一样名传千古；其师特聪慧故。这从大师的文钞中可以看出来，特别是文钞正编（增广），其用词遣句之文字功底极高（有的甚至是翩体文）[10]，读起来也朗朗上口；又从大师对佛教义理圆融无碍的辩辞，其智慧亦实令人景仰。例如，有人提出，“只要心好，何须持斋”的言论时，大师是这样批驳的：

2、今试论曰：只要心好，何必持斋。杀彼之身，悦己之口，是好心耶？非好心耶？且兵劫之时，贼来杀人，亦当皆是好心。设杀汝时，为感恩乎？为怀恨乎？……（则）汝之行为，原是众生，何可未得言得？[11]

3、正是由于大师的聪慧，对儒学义理的熟练，以及师处之于众多儒学者之中，则儒生相传的破斥佛教的习气，师亦效之破佛，并且有过之而无不及，师每谈及儒，必提到自己破佛之事。

4、光本生处诸读书人，毕生不闻佛名，而只知韩欧程朱辟佛之说，群盲奉为圭臬。光更狂妄过彼百倍，幸十余岁厌厌多病，后方知前人所说不足为法。[12]

5、师因病而深自悔悟，知受韩欧程朱之学误，而读佛经，遂发出世之愿[13]。

6、文钞中涉及大师未出家前之事极少，其中原因一是大师自己几乎不提，一是不愿别人讲（别人往往讲错，或添油加醋[14]）。仅有一次，师在普陀山时，曾因彭孟庵（1937年因卢沟桥事变而避难普陀山）之幼子与别家小孩打闹，讲过一段大师少时之事。对此二子讲了一段自己幼时之事来训导他们。师家乡每年秋收后，必演戏酬神，一日大师提早去并置一椅子于戏台前之佳位，遭一强少年之重打而忍之且不记仇之经过：“村中同姓某，粗而暴，向予厉声曰：此椅谁置？予答曰我。语声未绝，彼即掴我两耳光，将椅抛出数尺之外，予登时头痛欲昏，眼花乱灿，忍痛吞声，不敢闻于父母，恐父爱子心切，酿成口角也。从此益知自厉，不敢稍有疏忽。越数年长成，薄得村众垂青。暴者遇吾于途，迎而笑曰：请至吾家。予亦一笑诺之。此事平常未告人知，予固示弱，弱亦何妨？不可以新名词竞争二字奉为神圣不可侵犯也。[15]”是知大师少时即非为常儿之态及长成后学业之进取之优。