北京放生的鱼去哪买好，北京求姻缘比较灵的地方

一、放生有何讲究

1、婚姻感情都是讲缘的，一切事物的发展都是前缘和当下的努力来决定的。要有个好的感情归宿，是需要前缘加上当下的努力和善缘来决定的。

2、唯一的方法是好好努力多结善缘，诚心烧香拜佛，依教奉行。什么时候心平和了清静了，这个姻缘就会来了。如果浮躁妄求，整天打妄想就会疑神疑鬼患得患失似是而非，都不是随缘的，也都不是自己的那杯茶。另外，祭拜中烧香，烧香是正规的礼佛方式，只有真诚才是佛比较看重的，如果一个人用劣质有害的化学香每天烧香礼佛也不会得到佛陀的保佑，何来善缘呢？所以，请一款好香是尤为重要的，有心的话，建议善信你到无相铜炉一对一专门定制一款姻缘祈福香，蕴含有催姻缘力量的爱情植物制作的，是不少善男信女求得好姻缘的佛宝；还有，比较好同时在无相铜炉官网预订一款无相姻缘挂饰，放在家里或者自己佩戴，可以更好地增强你的姻缘桃花运的！

3、佛舍利通常指释迦牟尼火葬后遗留下来的一种固体物。这一类舍利可分为三种，按照《法苑珠林》的说法：一是骨舍利，白色；二是发舍利，黑色；三是肉舍利，红色。皆因圆明皎洁，坚固不碎，迥非世间珠宝可比。世界各国佛教徒对佛舍利十分崇拜。佛舍利的认定，佛教界、文物学术界非常科学严谨，一直遵从“言必有据，引必有注”，即经典上要有根据，历史上要有承传，事实上要有证明。北京是具有3000多年建城史的文明古都，文化内涵亟为丰富，到目前为止所发现和收藏的佛宝舍利，当属中国乃至世界第一。

4、灵光寺佛牙舍利

5、据《大般涅槃经》记载：释迦牟尼涅槃后留有四枚佛牙，有两枚留传人间。在人间的两枚佛牙，一枚传到斯里兰卡，现安放在康提市佛牙寺的佛牙塔供奉，被称为“锡兰佛牙”；一枚现在北京西山八大处的第二处灵光寺佛牙塔内供奉，被称为“法献佛牙”。距今100多年前的1898年，有欧洲学者在释迦牟尼诞生地尼泊尔发现了佛的纪念碑，证实《大般涅槃经》记述佛灭后的分骨、造塔供奉等说法是完全正确的。在北京八大处的一枚佛牙，为什么叫法献佛牙呢？这要从佛教传入中国说起。

6、佛教自传入中国始，最初传教译经多是印度、西域等外来僧侣，有的经本不全，有的传译失真，不能满足佛教徒的需求。于是，希望到西天取经的运动便产生了。中国古代去印度有两条路，一条是陆路，一条是海路，无论走哪条路，都是经年累月爬山涉水或漂洋过海，取经人是要冒生命危险的。在西行求法史上而且有著作留传至今的有高僧法显（南朝）、玄奘（唐朝）、义净（唐朝）等。南朝高僧法显，于公元四世纪末，从长安结伴西行，路上走了六年才到达印度。他在印度住了三年，研究佛法，结交圣僧，巡游各地的佛教圣迹。

7、回国时，他途经师子国（今斯里兰卡），也是一个信奉佛教的国家，又研习佛教二年。他坐船经耶婆提（今印度尼西亚爪哇），原打算取道广州回国。不料船遇大风，在海上漂流了近二年，于公元412年回到祖国。

8、法显回国后，写了一部《佛国记》，又称《法显传》，记录了他在国外的所见所闻。这部书所记的年代和事实，非常简明正确，仍是今日研究古代中亚、印度和南海各地的地理、风俗和宗教文化等重要资料，很受近代学者重视。已被译成英法等多国文字流传。

9、另据史籍记载，佛灭后北传的一枚佛牙，首先传到乌苌国（今巴基斯坦境内），后传到于阗（今中国新疆和田）。公元五世纪被得道高僧法显请回至南齐首都建康（今南京）。隋朝统一中国，佛牙被赉送到长安。五代时期（公元907—960年），中原兵乱，佛牙北上到达辽国陪都燕京（今北京）。辽咸雍七年（公元1071年），辽国宰相耶律仁先之母，命工匠在燕京西山灵光寺建招仙塔供奉。灵光寺始建于唐大历年间（公元766—779年），初名龙众寺，金大定二年（公元1162年）重修，改名觉山寺，明成化十四年（公元1478年）再次重修后改名灵光寺至今。十九世纪末，义和团在此设坛，清光绪二十六年（公元1900年）八月二十六日，入侵中国的八国联军对灵光寺和招仙塔疯狂炮轰，使宝塔和殿宇变为一片废墟。现招仙塔仅剩塔基，是为国耻，供游人凭吊。

10、《日下旧闻考》记载：“招仙塔砖砌八棱十层，绕塔基有铁灯龛十六座，塔四周雕刻有佛像和佛塔图案，故又称“画像千佛塔”。被毁后，僧人在清理时，发现塔基中有一珍藏佛牙舍利的石函，函内有一沉香木盒，上书题记：“释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年（公元963年）五月二十三日记，善慧书。”“善慧”为五代时北汉僧人，天会为北汉年号。

二、兰州何地可以放生田螺

1、这枚佛牙从公元1071年入塔，至1900年重新面世，在招仙塔内供奉了830年，这一重大发现曾一度轰动世界。

2、1957年中国佛教界为解决供奉佛牙舍利的永久场所，依照佛教传统，发起倡议重建新塔；1958年夏季开工，至1964年春，新塔落成。新建的佛牙舍利塔为砖石结构，高51米，由汉白玉石构成22米见方的基座，高出地面近3米，四周建有汉白玉石护堤和灯笼图案。塔身为13层8角密檐建筑，造型采用唐宋时期北方流行的单层密檐形式，碧瓦金刹，挺拔秀丽。塔身内部为7层殿堂，底面为暗室，室内绕以石梯，可上达佛牙舍利堂。

3、堂中设置由大理石砌成的金刚宝座和彩绘屏风，供奉着佛牙舍利的七宝金塔置于金刚宝座上，佛牙舍利供奉在金塔龛内的金莲台上。塔身刻有梵字咒文及狮子图案和各种花纹，嵌镶各种珍宝七种，861颗，耀眼夺目。七宝金塔四周配以八座镀金小塔，堂顶藻井装朱地贴金蟠龙，气氛肃穆恬静。塔身其他六层分别供养汉、藏、蒙、傣族佛教经像和法物。塔顶为镏金宝瓶。

4、1964年6月25日中国佛教协会在这里举行了佛牙舍利塔开光大法会，是时人潮云集，盛况空前，十几个国家的佛教代表团和一些国家驻华使节出席盛典。佛牙舍利作为佛教圣物，受到世界上广大僧俗极高尊崇，沟通了中国和世界许多国家佛教徒之间的感情，增进了中外各国人民的友谊，从上世纪五十年代始佛牙曾多次被迎往香港地区和东南亚各国供奉，佛牙所到之处，朝圣者倾城而至。许多来中国的外国元首，特别是东南亚各国领导人，经常到灵光寺朝拜佛牙舍利塔，瞻礼佛牙舍利，为中国的对外友好关系增光添色。

5、云居寺雷音洞佛舍利

6、1981年末，云居寺雷音洞发现了释迦牟尼佛舍利。据史书记载为三粒，可现场五位目睹者只见到两粒，为了对国宝负责，对历史负责，对人民负责，五位目睹者现场签名作证。这五人分别来自中国科学院宗教研究所；原房山县文化科；原房山县文物保管所；原云居寺文物保管所。史书还记载，雷音洞佛舍利是隋朝大业年间入藏（已越1376年）；明朝万历年间面世又入藏（已越408年）。

7、1981年11月，中国社会科学院宗教研究所研究员罗先生，发奋著述之余，帮助云居寺文物保管所整理所藏经卷。在考证有关史料时，他翻阅《憨山大师梦游记》，其中有一篇“涿州西石经山雷音洞舍利记”，文中记载了明万历二十年发现三粒佛舍利的前前后后。他在翻阅《帝京景物略》，内中明确记载：“万历壬辰，达观和尚睹像设衰颓，石板残蚀，拊幢号痛，率僧芟除。是夜，如来风雷，光照岩壑。翌日启洞，拜经石下有穴，藏大函一尺，上刻：‘大隋大业十二年，岁次丙子，四月丁卯朔，八月甲子，于此函内，安置佛舍利三粒，愿住持永劫。’三十六字。发现际，异香发于函，盖石、银、金函三发，而得小金瓶，舍利现矣，状黍米，色紫红。师悲泣礼赞，闻于慈圣太后，迎入供养。函瓶以玉，外函复之。安置故处。”

8、依照书籍记载，罗教授等人在雷音洞进行仔细寻找。雷音洞又称千佛洞，通体内外石质构造，洞里犹如殿堂，约计80平方米。四根八面形的石柱高高挺立；石柱通体刻满了佛像，形神兼备，栩栩如生，计有千尊之多；洞内四壁，镶满了刻字石经版，这是刻经创始人静琬法师的第一批成果；历经沧桑劫难，弥勒佛金身不存，石佛座翻倒一旁。遥想当年，多少僧人足踏荒山小径，仅凭锤凿之功，建造了雷音洞府。罗教授等人，拿起农民工存放于洞内的铁锹（当时雷音洞附近正在施工），踏着人工铺砌的石板，触地仔细寻觅。在佛座翻倒处，挖出了一块一尺见方的大岩石。经过向有关文物部门请示并得到批准后，第二天，将大方石启开，见到石穴，穴内一套汉白玉雕成的石函。石函长、宽、高各十九厘米，抬出地面，拂去灰土，见正面有憨山德清（明代高僧）的铭记镌刻石上。石函之内，有一套青石刻成的石匣，上方自右向左横刻三个大字“佛舍利”！右方竖镌十一个小字：“慈圣皇太后差官陈儒重安”。石匣之内，套装小汉白玉石函，函是抽屉式，拉开，函中现出一个正方形的竖穴，竖穴内上部覆盖着一层宫锦。揭开覆盖物，穴内是一小银函，火柴盒并立般大小，图案为前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。银函内还有一套小玉函，函心内便是佛舍利！

9、使人惊奇的是：文献记载是三颗，而今见到是四颗，其中两颗如绿豆大小是珍珠，且有穿孔，佛舍利仅有两颗。佛舍利自隋朝大业年间入藏雷音洞，多少年间，只在明朝面世，慈圣皇太后曾调进皇宫拜谒，而后派太监陈儒监送到云居寺雷音洞安放，少了一颗佛舍利，读者可想而知。另有一点需要说明的是：《帝京景物略》达观和尚睹佛舍利“状黍米，色紫红”；而据1981年的发掘者说：“米黄色，如绿豆大小”。笔者为了对事实负责，2008年12月，又先后亲自询问当时的发掘人——房山县文化科干部、著名书画家崔立根和当时的房山县文物保管所所长沈书权，他二人一致说是米黄色，如绿豆大小。这两颗佛舍利，先是存放于北京广济寺，现保存于国家金库中。

10、天开塔出土佛舍利