放生蚯蚓注意事项_论死后的去处

至于上善取极恶之人其所以没有中阴身的缘故，是在于他们没有期待人缘的须要。就好像有人在大学还没卒业时，曾经办妥出国留学的手续，或已被公司、行号、机关预聘，卒业以后，不需要期待事情机遇，或各处找事情，这还许是他们的家庭配景或学业成绩优于一样平常门生而至。相反的，若是出身便为猪、牛、羊等的六畜，默示出身今后，曾经决意了他们被人宰杀，作为食品的命运。因而，若是紧密建行、勉力为善、自信心深厚、愿力坚忍，就没有腐化三涂的惧怕。只要以信愿和建行的气力自利利人，上求下化，便会依自信心往生净土，依愿心建菩萨道，岂论生于佛国，或生于娑婆，全是直来直往，毫无旁皇、期待的现象，所以，对信愿具足的念经人来讲，并没有中阴身的历程，还不须要别人以中阴身救度法来超度。

所以人死了今后，会跟着小我私家业力的分歧而有分歧的归宿，有的能够升天，有的转世干人，纷歧建都会下天堂或酿成饿鬼。而死后毕竟轮回到五趣六道的那一处呢？这就要完全看本人生平所干的善恶业报若何了。所谓“欲知下世果，此生干者是”，人死后所能依凭的业力也是有三种：

1.是随业受生：比如银行查帐，债务短得最多的人要先查先还，人死了今后，按照小我生前蕴蓄最多的重因，而侍从往循环受生。比方善根深厚的人，出身善途享乐；恶业盈贯的人，循环恶道受苦，还便是“积善之家，必有余庆，天道好还”。

2.是随习受生：逝世后会跟着常日的某种习惯往受生。就物理上来讲，即为“惯性作用”投胎时多随终生最重之习惯，相引至同类环境，业力之故，本人干免不了主。

3.是随愿受生：具真信切愿，志诚诚心，如子忆母。其平昔一举一动，不与佛法世谊相悖。则临命末时蒙佛接引，往生西方。纵丝毫惑业未断，带业往生者。其所得，尚超越业纵情空之阿罗汉上，以种性分歧故。况已断者又何待言。以佛力不可名状，法力不可名状，众生心力不可名状。

A.背面的愿力------一个人瞋恚、固执赛过其他，则易堕恶道。例：三昧水忏，晁错等于，誓报怨仇，十世未离鬼道。

B.正面的愿力----常人常日致心向佛，寿终时便随这个意念取佛感到道交,蒙佛接引往生净土。